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01
《水浒传》中有这么一个情节。
鲁智深听到钱塘江水涌动，就思起了师父跟他说的一句话：“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。”
行将走到生命绝顶的鲁智深，沐浴更衣，就在禅房里边坐化了。临终前，他终于完成了我方的服务，也成为了真确的我方。
书中有诗云：“平生不修善果，只爱杀东说念主纵火。猝然顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，当天方知我是我。”
一针见血的一笔，即是“当天方知我是我”。真谛是，到了今天，我才知说念我是谁，我是个什么样的东说念主，我完成了什么样的服务。算是无憾了。
这即是所谓的“见我方，见六合，见众生”。最难的，不是见六合，也不是见众生，恰正是见我方。
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02
不少东说念主会疑心，见我方，有什么难的，照镜子不就能见我方了吗？
照镜子，只可看见我方的神色，而无法看见我方的内心。外皮的一切，王人是通俗的，唯有内在的一切，才是最为潜入的。
一个东说念主，哪怕他有着绝好意思的样貌，但他找不到我方的东说念主生真谛，也无法完成我方的东说念主生服务，那他不就只可行尸走肉过一世，白活一场了吗？
有的东说念主在世，只是是毫无灵魂地生活汉典。有的东说念主在世，不错找到东说念主生的主张。有灵魂的东说念主生，跟毫无灵魂的东说念主生，折柳很大。
回到“见我方”这三个字上。什么才是真确的见我方？就一句话，要跟内心的我方捏手言和。
我方是个平凡的东说念主，那就完成我方平凡的东说念主生服务，活出内心深处真确的我方，没必要受到别东说念主的影响。
我方有着一定的要津，那就去作念一定的大事。归正，老天赐给你什么样的技艺，即是为了让你作念成什么样的事。
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03
谈到活成真确的我方，就思起东汉末年的曹操、刘备。
曹操的方针是什么？看似匡扶汉室，骨子上是思拔旗易帜。他终其一世努力，莫得成为汉朝的征西将军，而是成为了无出其右的魏王。
临终前，曹操说了一句话：“如果天命在我曹家，那我心甘甘愿成为周文王。”（潜台词是，女儿成为六合之主，我方成为六合之主的爸爸。）
刘备，在“活成真确的我方”这件事上，比曹操还要执着。出身低微的刘备，永恒王人思匡扶汉室，永恒王人思规复祖先的基业。他是个理思主义者。
在他47岁那年，他依旧齰舌我方业绩未成，而韶华易逝。哪怕他成了蜀汉天子，到了生命的临了一刻，曾经经思着北定华夏，匡扶六合。
曹操，粗野莫得活成年青时辰所生机的我方，但他活成了最为果然的“好汉”。刘备，一起走来王人是理思主义者，无愧于“昭烈”之名。
东说念主生最大的真谛，并不是获得什么，而是追求了什么，成为了什么，是否跟内心深处的我方吻合。吻合，即是活出真我。不吻合，即是白活一场。
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04
若何才能找到真确的我方，然后成为真确的我方？
明代圣东说念主王阳明提议过一个不雅点：“东说念主东说念主自有定针，万物根源总在心，却笑从前倒置见，枝枝桠叶外头寻。”
东说念主生的定盘针，以及万事万物的根源，王人在于我方的内心。只是好笑以往的我方，总可爱往外寻，却不知说念向内求。
往外寻的，王人是不相宜我方的东西。因为外边的东西纷纭复杂，只会污辱我方的内心，也莫得若干东西会真确属于咱们我方。
向内求的，其实是我方的情意。我方有什么情意，那咱们就收受这种情意。不凡也罢，鄙俚也罢，王人不会抱怨。
大宗东说念主王人不肯意收受我方的鄙俚。问题是，咱们大部分东说念主王人是正常东说念主，生来就莫得什么隆起的技艺，那不收受，又若何变得更好呢？
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05
很可爱这么一句话：“采用我方的平凡，采用父母的平凡，采用伴侣的平凡，采用孩子的平凡。”
我方是个平凡的东说念主，那就采用平凡的我方；父母是个平凡的东说念主，那咱们也不要抱怨父母；伴侣平凡，也没必要说太多，因为咱们我方也很平凡。
至于说孩子，更没必要强求他们成龙成凤。父母王人是平凡东说念主，王人是正常东说念主，哪能条目孩子成为精英呢？我方王人作念不到的事儿，就不要拼凑孩子作念到。
对此，不少东说念主会疑心，什么事儿王人采用，这不即是心虚吗？
并非心虚，而是形态。试思，推行发生了什么，王人不去采用，而是坐井不雅天，多样打消，这不即是局促吗？而局促的东说念主，是过不好这一世的。
东说念主降生于世，方针唯有一个，那即是采用果然的我方，成为真确的我方，活成正本的姿态，辛劳而为，不给我方留缺憾，足矣。
文/舒山有鹿
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